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清明诗中行人的特定身份

时间:2017-03-30 15:47   来源:未知   作者:luofan   点击:
  杜牧写出《清明》这一名作恰是得心应手地使用了这种前史文明沉淀,告知了诗中主人公不相同于通常“行人”的特定身份,将自个担负公事而不能与家人集会的心里对立用诗篇的办法深入生动地表达出来。
 
  “行人”在我国古代是一个标明官职的专用名词,考先秦典籍《周礼·秋官》即有“行人”一职。春秋战国期间各国均有“行人”,故《国语·晋语八》有“叔向命召行人子员”之句。汉代大鸿胪属官有“行人”。
  明代设“行人司”,复有“行人”之官。通常来说,“行人”在中古之前多指“采诗”之官。《汉书·食货志上》载:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗。献之太师,比其乐律,以闻于皇帝。故曰王者不窥牅户而知全国。”两汉期间不只需专门担任这项作业的“乐府”安排,还酝酿构成了诗篇中的一种体裁办法“乐府诗”。魏晋南北朝乐府官署收集和发明的乐歌,都简称为“乐府”。
 
  唐代及其往后诗人的“拟乐府诗”虽不入乐,也称为“乐府”或“拟乐府”。王官采诗原则,不光阐明晰诗篇在封建政治中的首要作用,而且也显现了我国古代政治中的民主元素。当然,“行人”有时也指担任履行交际公事或别的责任的官员。如《论语·宪问》“行人子羽润饰之,东里子产润饰之”,此处的“行人子羽”即是担任交际事务的官吏。
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